首页科技快讯揭秘“寺庙经济”：释永信只是冰山一角，这才是中国最赚钱的生意！

揭秘“寺庙经济”：释永信只是冰山一角，这才是中国最赚钱的生意！

来源：晰数塔互联网快讯时间：2025年07月30日 17:46

释永信被查，很多人以为是抓了个花和尚，其实是揭开了一个行业的底裤。当大家还在津津乐道于他有多少情人、多少私生子的时候，却忽略了一个更重要的问题：他那富可敌国的钱，到底是怎么来的？难道真是靠他那每月700块的工资攒出来的？

别天真了。释永信的倒台，撕开的是一个远比个人贪腐更庞大的幕布，那就是中国的“寺庙经济”。这门生意，历史悠久、根基深厚，玩法更是与时俱进，堪称一本万利的商业模式。很多人以为寺庙是佛门清净地，我告诉你，那早就成了某些人的顶级CBD和提款机。

一、佛门不是清净地，而是顶级CBD

你对寺庙的印象，是不是还停留在青灯古佛、晨钟暮鼓？你以为和尚们都过着清心寡欲、粗茶淡饭的生活？醒醒吧，那都是武侠小说里骗你的。

今天的寺庙，尤其是那些名山古刹，哪一个不是日进斗金的商业巨擘？我们先来看一组数据，绝对刷新你的认知。

门票收入，这是最基础的。少林寺门票80元一张，2019年游客量峰值达到420万人次，一年光门票相关收入就超过12个亿。你以为这很夸张？无锡灵山大佛年收入7.6亿，三亚南山寺超6亿。这些钱，寺庙通常能分到三成左右，剩下的归地方文旅。即便如此，也是一笔天文数字。

香火钱，这才是大头，而且是一笔谁也算不清的糊涂账。普通一炷香几十上百，而“烧头香”的价格更是离谱。上海静安寺的除夕头香，曾拍出268万元的天价！你没看错，一炷香，一套房。云南勐泐大佛寺，曾被曝出单日香火钱高达80万元，多到要用麻袋来装。这些钱，全是现金，不开发票，基本脱离监管，最终流向了哪里，只有佛祖和方丈知道。

“增值服务”，更是把“信仰”两个字明码标价。想体验当和尚？少林寺“一日禅修”200元/人；想学点功夫？“武术体验课”500元/小时。浙江某寺庙甚至推出了“999元解锁法师视频祝福”的业务。功德箱旁边贴着二维码，扫码功德香取代了化缘钵盂，佛法不是修行，成了流量发动机。

你以为这就完了？太小看这门生意了。从辽宁大悲寺僧人赤脚乞食，到释永信身披16万云锦袈裟、佩戴千万级佛珠；从普通寺庙的素斋，到少林寺关联公司豪掷4.5亿进军房地产。你就会发现，寺庙和寺庙之间，和尚与和尚之间，贫富差距比人与狗都大。

所以说，别再被“佛门清净”这四个字给忽悠了。在资本的逻辑下，一些寺庙早已不是信仰的归宿，而是中国最赚钱、利润率最高的商业实体之一。

二、从大地主到资本家：寺庙商业的千年进化史

很多人以为寺庙商业化是释永信搞出来的，那就大错特错了。他不是发明者，他只是一个集大成者，把这门古老的生意，玩出了新花样。

翻开历史，你会发现，寺庙从诞生之初，就是一个顶级的经济实体。

在古代，寺庙是“大地主+金融机构”。

南北朝时期，佛教盛行，寺庙经济空前膨胀。皇帝赏赐、贵族捐赠，让寺庙手握巨量土地。和尚们自己不种地，把地租给佃农，旱涝保收。唐宋时期，少林寺占地14000多亩，是超级大地主。这些寺产，还能享受免税、免徭役的特权。

钱多了怎么办？放贷啊！寺庙成了中国最早的民间金融中心。他们开设“质库”（也就是当铺），向百姓放高利贷。利率高到什么程度？北魏皇帝都要下诏书，规定寺庙贷款利率不得超过100%。敦煌净土寺，一年的收入里，三分之一来自放贷。

所以你看，搞地产、玩金融，这都是寺庙的老本行。释永信只不过是把古代的土地经济，升级成了现代的资本经济。

到了现代，寺庙成了“文旅集团+IP孵化器”。

建国后，寺庙的土地被收归国有。但改革开放，特别是以《少林寺》电影为代表的文化浪潮，让寺庙找到了新的商业模式——IP变现。

释永信就是看透了这一点。他把“少林”这两个字，从一个地理名词，变成了一个可以授权、可以复制、可以全球加盟的超级IP。武僧团全球巡演，是把“功夫”做成了演艺产品；在全球开办40多个文化中心，是把“禅武”做成了教育产品；注册700多个商标，授权给游戏、食品、服装，是把“品牌”做成了授权产品。

他做的这一切，本质上和迪士尼卖米老鼠的版权，没什么区别。他不是什么佛法高深的大师，他是一个顶级的品牌经理和资本操盘手。他精准地踩中了消费主义的脉搏，把人们对神秘东方文化的好奇，对信仰的精神寄托，全都转化成了白花花的银子。

三、信仰的生意经：当佛祖也需要KPI

当寺庙变成了一门生意，很多事情就变得魔幻起来。

首先，是信仰的商品化。

你烧的香，拜的佛，许的愿，在他们眼里，可能只是财报上的一个数字。开光，成了一项按价收费的增值服务；念经超度，成了一份可以定制的套餐；连僧人的奖金，都能和直播带货的业绩挂钩。在这种模式下，香火钱不是功德，是营业额；僧侣不是清净之人，是商业执行人。

其次，是监管的真空化。

寺庙经济最大的问题，就是财务不透明。香火钱、捐赠款，这些巨额的现金收入，账目怎么走？谁来审计？国家税务部门能介入吗？《宗教事务条例》虽然规定宗教财产需用于公益事业，但缺乏具体的监管细则。这就给了某些人巨大的操作空间，寺院资产和个人腰包之间的防火墙，形同虚设。释永信之所以能挪用侵占寺产，根源就在于这片没人管的灰色地带。